自古至今二千五百年來，大多數的禪修者都在四禪八定中下功夫，鮮少有人能真正實踐佛陀「獨一靜處、專精禪思」的教法，【正思惟禪修中心】整理《阿含經》中，與止觀禪修有關的經文，在修道次第上以「內正思惟」為主，與傳統修世間定的教法截然不同。
本中心所開設的﹝阿含心要﹞，完全不同於南北傳對《尼柯耶》與《阿含》的理解，而是以八正道「慧→戒→定」的修道次第修學，這裏的「正定」是透過慧學「獨一靜處、專精禪思」而得，以此教法貫通《阿含》深義，是本課程與眾不同的精髄所在。
若說﹝阿含心要﹞是解門，那麼﹝阿含止觀禪﹞則是行門，而解行是並重、相輔相成的，在《阿含經》中，止是安那般那，觀是毘婆奢那，禪則是禪那、也就是「正思惟」，目前佛教界大多只教導止觀，沒有人教導如何「禪思」，本中心開設﹝阿含止觀禪﹞，教導學人如何「獨一靜處、專精禪思」，回歸佛陀真實的教法。
預計104年9月開課，詳見﹝阿含止觀禪﹞網站http://www.agama-zen.com.tw，聯絡人：張濬紘0905066490，地點：高雄市鼓山區美術東六街258號2樓，課表如下：
正思惟禪修中心
課程名稱時段
阿含心要A每週日14:00〜16:00
阿含心要B每週三19:00〜21:00
阿含止觀禪初階每月第一、三週六09:00〜17:00
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我國傳統的打坐養生功法（又稱為靜坐）最早可追溯到五千年前的黃帝時代，據《莊子》一書記載，黃帝曾向名叫廣成子的人詢問學習長壽之道，廣成子說：」無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形。無勞汝靜，乃可長生 。」
...
（黃帝問道廣成子）
以上這段精闢的論述， 實則就是在靜坐中的真實感受和長生之道。歷朝歷代道家的承襲者們一直延續著這項傳統，並且將道家靜坐之法在貴族階層以及知識分子階層中廣泛地進行傳播，形成一時風尚。
不僅放蕩不羈的魏晉名士喜愛高臥靜坐、飛揚文采；嚴謹板刻的宋明理學家也把以靜坐作為達理為學、修身養性的特定方式。
有關靜坐的書籍，從古到今也層出不窮。比較有名的應該要算唐代的《太清中黃真經》、明代的《靜坐說》、以及當代學者南懷瑾所著的《靜坐修道與長生不老》。
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「專修靜定， 身如玉。」 ——唐·《太清中黃真經》
「靜坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然靜去，此平常二字，不可容易看過。」 ——明·《靜坐說》
adama17w3aa64 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
祭改不需要每個月都去，版大要靜坐在下建議您，有空舌輕頂上顎靜靜地坐著。試試......
靜坐是讓身心靈休息、讓身心靈自我調整狀態的方式之一，靜為尊動為卑的不變原則之下才是真的靜定的功夫。看樣子您應該是走宮廟的吧!要不要改成去大廟呢?人為因素少很多也比較清靜
來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150929205839AAUJ1O9
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